El Holocausto judío, la Shoah, no fue una acción improvisada del nazismo en medio de una guerra que comenzaba a perderse, ni fue un “exceso” cometido por tropas envueltas en retórica demagógica antijudía. Se necesitaba un impulso perfectamente político e ideológico, impulsado y organizado desde el mismo centro del poder nazi (el propio Hitler), con sus constantes ataques antisemitas, que iban a poner en marcha y crear una mentalidad genocida, puesta en práctica a través de sucesivas y niveles superpuestos que involucran a miles de personas, desde los primeros escalones hasta los últimos ejecutores y vigilantes de los campos de concentración o exterminio. No había un simple automatismo burocrático, “inocente” o simplemente idiota. Al final del proceso de exterminio, más de tres millones de judíos fueron asesinados en campos de exterminio, 700.000 en camionetas (por inhalación de dióxido de carbono), 1,3 millones fueron baleados por las SS, la policía, milicias auxiliares o colaboradores en los emplazamientos de tropas alemanas. Aproximadamente otro millón murió en operaciones militares o represivas de diversa índole. El exterminio de los judíos fue visto como una política de guerra: “Para Hitler, Himmler, Heydrich y Goebbels en particular, la intensificación simultánea de las medidas represivas contra los diversos movimientos de resistencia en la Europa ocupada, la escalada del asesinato metódico de judíos en la URSS y la deportación de judíos del Reich estaban lógicamente conectadas. Como asumieron que el comunismo y el judaísmo eran en gran medida idénticos, también estaban convencidos de que los judíos también eran los principales ingenieros de los movimientos de resistencia antialemanes en los territorios ocupados. Hasta cierto punto, esta lógica se convirtió en una profecía que se cumplió automáticamente. Con pocas otras opciones de supervivencia disponibles, muchos judíos de los estados bálticos y Bielorrusia se inclinaron hacia los partisanos comunistas activos en los bosques de los territorios ocupados” [1]. Un millón de judíos murió de hambre, enfermedades o brutalidades en guetos y campos de concentración en los territorios ocupados. De esta forma, un total de aproximadamente 5,5 millones de judíos europeos fueron masacrados, cifra que la apertura de los archivos soviéticos aumentó a seis millones, cifra citada (a sabiendas) por el criminal nazi Adolf Eichmann en su juicio en Jerusalén en 1961. Sin tener en cuenta los genocidios paralelos (de homosexuales, gitanos [2], retrasados mentales [3], discapacitados físicos, prisioneros eslavos e incluso testigos de Jehová), nunca se asesinó tanto, con tanta crueldad, con tanta intensidad y en tan poco tiempo. La “guerra contra los judíos”, en palabras de Lucy Davidowicz [4], la guerra contra una población desarmada, sin Estado y sin nacionalidad reconocida, fue un hecho único, integrado social y políticamente en la historia de su tiempo. Mitigar incluso un milímetro la responsabilidad nazi en la shoah, por la complicidad activa o pasiva de otras fuerzas, nacionalidades o grupos sociales o étnicos, o incluso culpar a atavismos inmemoriales, significa ofender la inteligencia y la conciencia humana. Esto no significa ignorar que las primeras ideas de enviar masivamente judíos europeos a algún lugar "del que no pudieran salir" (específicamente, la isla de Madagascar) vinieron, no de los nazis, sino de los gobiernos nacionalistas dirigentes de Rumanía. (Antonescu) y de Polonia (gobierno que fue devastado por el nazismo en 1939, rescatado por aliados occidentales, que lo alojaron en Londres y lo reconocieron como un auténtico representante del país): “El objetivo original de Hitler era expulsar, no exterminar; forzar a todos los judíos a salir de Alemania, no a matarlos... El trato de Hitler a los judíos era una parte integral de su concepción de la lucha mundial. Fue debido a la guerra que la política alemana se fue volviendo gradualmente hacia una 'solución más o menos final'... En enero de 1942, el exterminio sistemático de judíos en toda Europa se convirtió en la política oficial alemana” [5]. El autor agrega que esta política fue suspendida en noviembre de 1944, pero que los judíos continuaron muriendo (para ser exterminados) en masa por otros motivos y causas (trabajos forzados y “malos tratos”, además de hambre y epidemias). Durante la guerra, el "Libro Blanco" inglés de 1939 sobre Palestina confirmó el punto de inflexión en la política británica que se había esbozado dos años antes, justo cuando se profundizaba la persecución antisemita en Europa. Al abandonar la idea de crear un estado judío, las autoridades mandatarias británicas rompieron con la política seguida hasta entonces. Esto representó un serio revés para los sionistas. Tuvieron que adoptar una nueva estrategia: promover la inmigración ilegal, una tarea "facilitada" por el genocidio judío que la Alemania nazi estaba perpetrando en Europa central y oriental. El mundo estaba cerrado a la inmigración judía, toda Europa tendía a convertirse en un vasto campo de concentración: en estas circunstancias Palestina apareció como un lugar de refugio para los judíos europeos, especialmente en el centro y este del continente. Además, los sionistas buscaron obtener el apoyo de Estados Unidos para reemplazar el apoyo británico. Algunos grupos sionistas armados han lanzado una campaña de guerrilla en el Medio Oriente contra las autoridades árabes y británicas. En ese momento, Hagana no era el único grupo armado judío. También estuvieron Irgun y Stern, que destacaron por su violencia. El exterminio judío en Europa no fue inesperado, y mucho menos una expresión más "radical" del antiguo y extendido antisemitismo europeo: "El antisemitismo se desarrolló de diferentes maneras en todas las naciones occidentales, pero solo puede volverse oficial con la toma del poder por los nazis en Alemania. En la primera mitad del siglo XX, el antisemitismo fue muy virulento en Francia, especialmente en la derecha y la extrema derecha... El antisemitismo moderno integra y revive el antijudaísmo popular del cristianismo. Alimenta un antisemitismo de las clases altas que quieren seguir monopolizando las altas funciones; integra en la trama judeo-masónica el mito de la trama masónica engendrada por la Iglesia y por la reacción monárquica; está alimentado por la antidemocracia, el conservadurismo y el nacionalismo... Sería pura ilusión reducir los antijudaísmos restantes al antisemitismo que condujo a Auschwitz” [6]. El autor dice más de lo que piensa cuando vincula el nacionalismo (imperialista) con el antisemitismo exterminador (a diferencia del antijudaísmo espamódico de los pogromos del siglo XIX). La dimensión novedosa y diferenciada del Holocausto judío hizo afirmar a Zygmunt Bauman: “(El Holocausto) fue el enésimo episodio de la larga serie de intentos de asesinatos masivos, y de la serie no mucho más pequeña que los realmente llevados a cabo. Pero también tiene características que no coinciden con ninguno de los casos anteriores de genocidio, (características que) tienen un marcado sabor moderno. Su presencia sugiere que la modernidad ha contribuido al Holocausto de una manera más directa que su debilidad y desorientación. Sugiere que el papel de la civilización moderna en el desencadenamiento y ejecución del Holocausto fue activo, no pasivo. Sugiere que el Holocausto fue, en la misma medida, producto y quiebra de la civilización moderna” [7]. El EXTERMINIO DE JUDIOS EN EUROPA [8] País População judia antes da guerra População judia exterminada Percentual exterminado Polonia 3,300,000 3,000,000 91 Países Bálticos 253,000 228,000 90 Alemania & Austria 240,000 210,000 88 Bohemia & Moravia 90,000 80,000 89 Eslovaquia 90,000 75,000 83 Grecia 70,000 54,000 77 Holanda 140,000 105,000 75 Hungría 650,000 450,000 70 Bielorusia 375,000 245,000 65 Ucránia 1,500,000 900,000 60 Bélgica 65,000 40,000 60 Yugoslavia 43,000 26,000 60 Rumania 600,000 300,000 50 Noruega 1,800 900 50 Francia 350,000 90,000 26 Bulgaria 64,000 14,000 22 Italia 40,000 8,000 20 Luxemburgo 5,000 1,000 20 Rusia 975,000 107,000 11 Dinamarca 8,000 120 2 Finlandia 2,000 ? ? Total 8,861,800 5,933,900 67 Una cosa es decir que el Holocausto (a diferencia de los genocidios anteriores) se llevó a cabo utilizando métodos industriales ("modernos"), de ahí su asombrosa y macabra eficiencia. Como lo resumió Donatella Di Cesare, “el exterminio (de los judíos) no tuvo precedentes porque nunca había sucedido que se suicidara en una línea de montaje. La industrialización de la muerte, que asumió la precisión casi ritual de la técnica, encontró un cambio cualitativo en el uso del gas. La muerte por gas a escala industrial introdujo el anonimato de las masacres frente a víctimas anónimas y permitió la dilución de responsabilidades”. Otra cosa, sin embargo, es hacer una “modernidad” generalmente responsable del delito que, como todo delito y más que cualquier otro delito, tuvo ejecutores y cómplices muy concretos e identificables, en distintos grados de responsabilidad, así como causas y mecanismos. Que, además de identificables, siguen vivos y presentes, no solo en Alemania y Europa. En un tono similar al de Bauman, para Michael Löwy: “Si el exterminio de los judíos por el Tercer Reich es comparable a otros actos de barbarie, es sin embargo un hecho singular. Es necesario rechazar interpretaciones que eliminen las diferencias entre Auschwitz y los campos soviéticos, o las masacres coloniales, los pogromos, etc. El crimen de guerra que tiene más afinidades con Auschwitz es Hiroshima: en ambos casos la tarea se delega en una máquina de muerte formidablemente moderna, tecnológica y "racional". Pero las diferencias son fundamentales. Inicialmente, las autoridades estadounidenses nunca pretendieron --como las del Tercer Reich-- llevar a cabo el genocidio de toda una población: en el caso de las ciudades japonesas, la masacre no fue, como en los campos nazis, un fin en sí mismo, sino un "medios" simples para lograr objetivos políticos. El objetivo de la bomba atómica no era exterminar a la población japonesa como fin autónomo. Se trataba principalmente de acelerar el final de la guerra y demostrar la supremacía militar estadounidense sobre la Unión Soviética” [9]. Y colgar la amenaza de destrucción atómica sobre toda la humanidad. Las diferencias señaladas por Löwy son bastante obvias. Sin embargo, no aclaran el Holocausto como aclaran la política estadounidense y la decisión de usar el arma atómica contra Japón. El Holocausto fue (o no fue) en última instancia necesario para el nazismo, es decir, para el imperialismo alemán en condiciones de ¿guerra Mundial? ¿Bajo que circunstancias? Evacuar las condiciones históricas, presentes sólo bajo el nombre genérico de "modernidad", equivale a llegar a la misma conclusión de Joachim Fest sobre el nazismo como “el mal en estado puro, lo contrario de la civilización ... el mal que está presente en la naturaleza y lo impregna”. Todos los demás “males” quedan así relativizados, en la medida en que se trata de esfuerzos para acabar con “el mal en su estado puro, lo opuesto a la civilización”. El “mal absoluto”, sin especificación histórica ni de clase, se refiere a la introducción del absoluto en la historia y, en última instancia, a la intervención divina (el “bien absoluto”). La mayor masacre de la Segunda Guerra Mundial, incluido el Holocausto, tuvo “tierras de sangre” (Polonia, países bálticos, Hungría, Bielorrusia, Rumania, Ucrania, Rusia occidental) [10]. El Holocausto transmitió la transición del antisemitismo localizado, periódico y funcional al poder político (como fue el caso en la Rusia zarista, pero también en la Francia republicana), a la perspectiva del exterminio general sin límites de tiempo ni de espacio. Pocas personas se dieron cuenta, en ese momento, de esta horrible transformación. El nazismo trajo consigo la sombría perspectiva de exterminio del pueblo judío a escala europea (y ciertamente se pretendía que se llevara a cabo a escala mundial). Estados Unidos y el Vaticano tenían conocimiento del genocidio que se estaba llevando a cabo, al menos desde 1942, hechos y conocimientos ante los cuales fueron omitidos (a pesar de todas las explicaciones y excusas posteriores): Estados Unidos (así como Brasil) rechazó la entrada de refugiados judíos europeos, en plena guerra mundial [11]. Un informe estadounidense sobre campos de concentración (abril de 1945, cuando sólo Berlín y otros lugares alemanes todavía resistían a los aliados) concluía: “Parece que judíos, rusos y polacos fueron tratados con más severidad que las otras nacionalidades” (!). Inocencia fingida (o idiotez fingida). La posibilidad de atacar los centros de exterminio nazi (especialmente Auschwitz) directamente por vía aérea, desde bases ubicadas en Italia, existía y fue considerada, siendo rechazada por el Departamento de Guerra de Estados Unidos. Pero esa decisión no se incluyó en la cuenta del "mal absoluto". Ante los terribles hechos (la masacre, sus complicidades y sus omisiones) Walter Laqueur concluyó: “Ni el gobierno de Estados Unidos, ni el de Gran Bretaña, ni Stalin mostraron mayor interés por la suerte de los judíos. Se mantuvieron informados a través de organizaciones judías y por sus propios canales. Desde el principio, la prensa soviética dio a conocer mucha información general sobre las atrocidades nazis en las áreas ocupadas, pero solo en raras ocasiones reveló que los judíos estaban marcados para el exterminio ... Ni siquiera reconoce que, si la prensa soviética hubiera emitido información específica advertencias en 1941 (y fue informada de los hechos ocurridos en el territorio ocupado), se podrían haber salvado vidas ...”. Según el mismo autor: “La primera (esporádica) noticia soviética sobre las masacres de judíos fue a veces rechazada como propaganda comunista en Occidente. En Londres y Washington, los hechos sobre la "solución final" se conocieron de inmediato y llegaron a los jefes de los servicios secretos y los secretarios de Relaciones Exteriores y Defensa. Pero estos hechos no fueron considerados de gran interés o importancia, y las autoridades no los creyeron, o al menos los consideraron exagerados. No ha habido intentos deliberados de detener el flujo de información sobre los asesinatos (excepto, durante algún tiempo, por parte de funcionarios del Departamento de Estado), pero sobre todo, falta de interés e incredulidad. Esta incredulidad puede explicarse por la falta de conocimiento angloamericano de los asuntos europeos en general y del nazismo en particular. Aunque en general se admitió que los nazis se comportaron con menos caballerosidad que los ejércitos alemanes en 1914-18, la idea de genocidio, sin embargo, parecía descabellada. La naturaleza maligna del nazismo estaba más allá de su comprensión” [12]. Pero esta comprensión existía en una humanidad más consciente, al mismo tiempo que los hechos. ¿Cuál fue el comportamiento del sionismo? En 1942, en medio de la guerra, David Ben-Gurion esbozó el plan para el establecimiento del “Estado judío”, previendo el desplazamiento de dos millones de judíos europeos a Palestina; pero, en el mismo año, la cúpula nazi abandonó su plan de exilio masivo, reemplazándolo por el plan de exterminio. La cumbre sionista planeada para el mundo de la posguerra. Tras la invasión de la Unión Soviética por la Alemania nazi (1941), la información recibida de todas las fuentes ya no se refería al cierre de negocios judíos y la violación de los derechos humanos, ni siquiera el hambre y la enfermedad, sino asesinatos masivos. "¿Una patria para quién?", Preguntó Chaim Greenberg, el renombrado escritor judío, en febrero de 1943, refiriéndose a los planes para crear el Israel judío, "¿para los millones de muertos en sus cementerios en Europa?" Sin embargo, era una voz aislada en ese momento. El único organismo existente que unía a las diversas organizaciones judías era el Congreso Judío Mundial, una asociación voluntaria de comunidades y organizaciones judías representativas, fundada "para asegurar la supervivencia y fomentar la unidad del pueblo judío". Había aparecido en 1936, en una reunión en Ginebra, a la que asistieron delegados de 32 países. Su presidente fue el rabino Stephen Wise, líder de los judíos estadounidenses; Nahum Goldmann fue presidente de su junta ejecutiva. Wise había asistido a la conferencia de paz de Versalles (en 1919) y allí habló a favor de los derechos de los judíos (y armenios). En 1931, derrocó a Chaim Weizmann como líder del movimiento sionista mundial, por ser demasiado tolerante con los árabes. A principios de 1933, aseguró a los líderes judíos alemanes que era imposible para Gran Bretaña y Francia permitir que Hitler tomara el poder ... Dejar el destino judío al cuidado de los poderes en última instancia resultaría un suicidio. La prensa de Poalei Zion, un partido socialista sionista, en Palestina informó con satisfacción, en 1942, que los centros de formación agrícola en Polonia y otros países, en los que los halutzim (pioneros) se estaban preparando para la vida en los asentamientos colectivos palestinos, seguían funcionando. El genocidio judío ya estaba en pleno apogeo, con su centro exactamente en Polonia [13]. Otros periódicos judíos de la región palestina señalaron con satisfacción que 24 librerías judías seguían abiertas en el gueto de Varsovia y otras tres en Cracovia. Ha'alam, el órgano del movimiento sionista mundial, no publicó ninguna noticia sobre las masacres de judíos durante la primera mitad de 1942; Sin embargo, publicó un artículo de Apollinari Hartglass, un líder judío polaco que había huido de Varsovia después de la invasión nazi que, con una lógica tortuosa, trató de demostrar que, aunque el mundo había ignorado al principio la catástrofe judía, ahora había descubierto su valor. como propaganda y "en realidad lo exageraba dos veces y más". Otros periódicos sionistas informaron que Amsterdam sería el punto de embarque para los judíos europeos, hacia un destino desconocido en el extranjero. Incluso hubo una versión según la cual los judíos simplemente serían deportados, mientras que los polacos serían asesinados por los nazis. Se publicaron algunas noticias sobre las masacres en masa, pero en general no merecían crédito; se aceptaba que efectivamente se habían producido desgracias, pero también se creía que se había exagerado el número de víctimas. Hatzoffe y Davar dijeron que era necesario recibir con mucho cuidado todas las historias de atrocidades supuestamente contadas por "soldados que regresan del frente". La omisión del Vaticano en relación con el Holocausto (que intentó desmentir, tardía y sin éxito, durante la posguerra) era perfectamente lógica con su posición política general (anticomunista y contrarrevolucionaria) en el "altar" de la cual se sacrificó la consideración humanitaria, incluso demagógica. En octubre de 1941 (en medio de una ofensiva alemana contra la URSS) el representante alemán en la Santa Sede informó que “el Papa tiene sentimientos amistosos por el Reich. Después de una derrota decisiva por parte de la Unión Soviética, quizás llegue el momento de una posibilidad de paz. El Papa lamenta que, en el mismo momento en que el Führer y el Tercer Reich realizan tan grandes hazañas, circulen por Alemania opiniones poco fundamentadas sobre su actitud”. El autor que se hizo histórico en la materia dijo más de lo que pensaba cuando afirmó que “quizás el Papa pensó que intervenir (a favor de los judíos) minaría tremendamente su gran proyecto político: la inversión de las alianzas de guerra que conducir a la creación de un frente de poderes anglosajones, unido con Alemania (si es posible, sin Hitler), contra la Unión Soviética” [14]. El motivo de la hostilidad (o más bien la distancia) de Pío XII hacia Hitler y el nazismo se debió al totalitarismo pagano practicado por el estado nazi, que llevó al Führer a arrestar, torturar y asesinar a numerosos miembros del clero católico alemán, y a reunir miembros, real o potencial, de la feligresía católica en ese país, por el culto del "Reich de los mil años" y su sumo sacerdote. Las negociaciones de los sionistas con los nazis, que tuvieron lugar desde antes de la guerra [15], solo tuvieron algún resultado al final de la guerra, gracias a la descomposición del Eje y la jerarquía nazi: “A medida que se desvanecía la buena suerte del Eje, los rumanos perdieron el apetito por los pogromos ... En diciembre de 1942, el embajador alemán en Bucarest informó al Ministerio de Relaciones Exteriores en Berlín que Antonescu [primer ministro y dictador de Rumania] había organizado la emigración de 75 a 80 mil judíos a Palestina y Siria, a cambio de la principesca suma de 200.000 leyes por persona. El ministerio alemán se opuso, pero eso no sirvió de nada. Los judíos partieron en pequeños grupos hacia Palestina. Rumanía se ha convertido en un punto de tránsito para la emigración judía, legal o ilegal, de Eslovaquia, Hungría, el norte de Transilvania y Polonia” [16]. Algo similar sucedió, demasiado tarde, en la propia Alemania nazi: “En febrero de 1945, un delegado sueco del Congreso Mundial Judío, Storch y, más tarde en abril, otro miembro de ese organismo, Masur, que logró entrevistarse con Himmler, logró un éxito milagroso: el Reichsführer SS se negó a transmitir la orden del Führer de ejecutar a los prisioneros políticos y volar los campos de concentración mientras avanzaban las tropas aliadas. Con esta decisión se salvaron 800 mil vidas humanas” [17]. El “milagro” no tenía misterio: la derrota y descomposición del nazismo. Heinrich Himmler coqueteó seriamente con la idea de reconstruir su imagen y operar como intermediario entre la derrotada Alemania y los aliados occidentales. Mantuvo un grupo de más de 130 "prisioneros excelentes" (altos oficiales enemigos, altos dignatarios alemanes, nobles de toda Europa, incluso el líder político judío francés Leon Blum), "una operación en la que se formó la sed de venganza y cálculo, una mezcla opaca basada en un viejo plan de Himmler, tomar rehenes para usarlos como moneda de cambio, con la absurda idea de que en el último momento podría negociar con los poderes ganadores a espaldas de Hitler, y sacar alguna ventaja ... la idea delirante de tener un baluarte en las montañas, la llamada 'fortaleza alpina' [18] ”, situada junto a un idílico lago, al que Himmler llevó a sus prisioneros privados poco antes del final de la guerra, de donde fueron liberados por la dispersión, jugó un papel importante de las fuerzas nazis y la llegada del ejército estadounidense. La derrota completa del nazismo fue la única forma de acabar con el Holocausto. Al final de la Segunda Guerra Mundial, los seis millones de judíos exterminados por el nazismo representaban el 65% de la población judía de Europa, que era de 9,4 millones antes de la guerra (este porcentaje no incluye a los judíos obligados a huir de sus países, hacia Palestina u otros destinos), y el 40% de la población judía mundial total, 16,7 millones de personas. Una pieza, una de las más significativas, de la cultura y la historia europeas, desapareció para siempre. El levantamiento del gueto de Varsovia de 1943 fue, al mismo tiempo, una ruptura con la política de reconciliación del sionismo y el liderazgo burgués judío, y un aspecto de la resistencia más general contra el nazismo. Las resistencias antinazis en las regiones ocupadas por Alemania, posteriormente canonizadas como “nacionales” y “patrióticas”, se organizaron inicialmente sobre la base de las redes creadas por los partidos internacionales obreros (socialistas y comunistas). La resistencia se volvió nacional-burguesa debido a la política de sus liderazgos (incluidos los socialistas y comunistas), no por su composición “natural”. En Francia, el PCF proporcionó la estructura organizativa básica para FTP (Franc Tireurs Partisans), así como la hegemonía total del PCI (Partido Comunista Italiano), para los mejores y para los peores, entre los partigianos italianos. La carnicería estalinista contra los trotskistas continuó en la resistencia antinazi: Pietro Tresso ("Blasco"), líder trotskista italiano ex miembro de la dirección del PCI, que había huido de Francia de la represión fascista, fue asesinado por sus "camaradas" en el PCF cuando revistaba como miembro de la resistencia armada antinazi del PCF en ese país (asesinado en el Maquis de Woodli, luego de fugarse de la prisión de Puy, junto a Jean Reboul, Abraham Sadek, Pierre Salini, y sólo Albert Demazière logró escapar de casualidad debido a que estaba haciendo una diligencia en ese momento) [19]. El caso de Polonia fue decisivo, ya que fue el escenario principal de la "solución final" de la "cuestión judía". Hitler había decidido convertir ese país en el matadero de Europa. Polonia fue derrotada y ocupada por los alemanes en el otoño de 1939 y luego dividida entre Alemania y la Unión Soviética. Unos días después de la invasión alemana de Rusia en junio de 1941, la Alemania nazi volvió a ocupar el este de Polonia, al igual que los países bálticos y partes de la Rusia Blanca y Ucrania. En Polonia se organizó una organización armada nacional clandestina, la ZWZ (Zwiazek Walki Zbrojnej), que en 1942 se convirtió en AK (Armia Krajowa, "Ejército Interno"). El Partido Socialista Polaco (PPS) y el Partido Campesino (SL - Stronnictwo Ludowe) fueron los más fuertes en la resistencia, mientras que las principales figuras del gobierno en el exilio fueron hombres de centro o de derecha. Al principio, el único grupo que se negó a formar el frente único fueron los comunistas. En 1941-1942, los comunistas polacos apenas existían: el partido había sufrido una purga masiva a finales de la década de 1930, incluida la eliminación física de su liderazgo en Moscú, y había terminado por disolverse. Los comunistas polacos hicieron contacto individual por radio con Moscú en 1942. ¿Qué fuerza tenía AK? Como organización militar, estaba lejos de ser notable, y los planes de insurrección armada contra los alemanes preparados por algunos de sus líderes fueron fantásticos. Sin embargo, tenía una amplia red de simpatizantes e informantes en toda Polonia. En Polonia, a diferencia de Francia y la mayoría de los países europeos, casi no hubo colaboradores políticos. Los alemanes encontraron informantes entre criminales y criminales, pero no entre los elementos que constituían la resistencia. Los alemanes no estaban dispuestos a conceder a los polacos una autonomía política ni siquiera limitada. Los polacos eran una raza inferior y dominada; por lo tanto, no había margen para la colaboración. Además, el dominio alemán en Polonia fue mucho más sangriento y represivo que en el oeste, el norte o incluso el sur de Europa: un millón de civiles polacos murieron durante la guerra. En Polonia, la situación extremadamente difícil generó una división entre los aliados. La violencia tradicional de los sentimientos antirusos de los nacionalistas polacos se vio agravada por las recientes ejecuciones de polacos por parte de los rusos, durante la ocupación conjunta del país por la URSS y los nazis alemanes. El gobierno en el exilio en Londres tenía un fuerte carácter antiruso. Además, tenía fuerzas armadas en el oeste (el ejército de Anders), y fue considerado como una autoridad reconocida por el ejército interno (AK), durante mucho tiempo el motor de la Resistencia. Los comunistas polacos eran impotentes, perseguidos en el período anterior a la guerra y sus líderes fusilados por Stalin en 1938 en la URSS. El partido comunista se había disuelto porque se lo consideraba un "nido de espías". Reconstituido en Polonia, creó sus propias unidades, el Ejército Popular (AL), que buscaba el apoyo de los trabajadores y campesinos más pobres, pero a menudo entraba en conflicto con AK, el "ejército interno". En el gueto de Varsovia, la dependencia en la que se encontraban los judíos, necesitando a los polacos para transmitir sus mensajes al exterior, era total. Los judíos de los guetos tuvieron grandes dificultades para establecer contacto incluso con la resistencia polaca. Hubo contactos entre Hashomer Hatzair, el movimiento juvenil sionista-socialista, que era parte de la antigua Internacional Socialista y Obrera, y la dirección Scout polaca. Uno de ellos, "Hubert" (Kaminski) era entonces director de la Biuletyn lnformacyjny de AK: el informe sobre Chelmno, la primera descripción del asesinato en masa de judíos llevado a cabo con gas, se transmitió a Occidente a través de este canal. Mucho más importantes fueron los vínculos entre el Bund, un partido socialista y antisionista, representado por Leon Feiner, y los socialistas polacos del PPS. Feiner ("Mikolaj", "Berezowski") transmitió información a "Arthur" por radio AK y mensajeros. "Arthur" era Zygielbojm, un representante del Bund en Londres que, habiendo huido de Polonia en 1940, llegó a Inglaterra desde Estados Unidos en abril de 1942 y se convirtió en el más vehemente de los portavoces judíos polacos en el extranjero. Leon Feiner era abogado y líder principal del Bund polaco. Fue a través de estas redes que se establecieron los contactos que hicieron posible el levantamiento del gueto, en 1943 [20]. La lucha "civil" más heroica de la guerra, el levantamiento del gueto de Varsovia, fue liderada por las organizaciones de izquierda judías sobrevivientes, después de una confrontación previa y la destitución del liderazgo conciliador judío (Judenrat) [21]. Antes del levantamiento, en el gueto, hubo una intensa vida política y debate, incluida la publicación del periódico Bandera Roja, fiel a la IV Internacional, bajo la responsabilidad de Salomon Erlich (nombre en clave A. Stein). El principal problema de los movimientos de resistencia era que “si los aliados occidentales desalentaron la formación de grandes formaciones populares en Europa y encomendaron a la resistencia, sobre todo, tareas de sabotaje e información, Stalin no pareció tener en cuenta ni siquiera esta última función, y tuvo, como quedó demostrado, el aporte militar de la resistencia en baja consideración, cuyo voluntarismo autónomo siempre desconfió” [22]. Los aliados occidentales y la burocracia del Kremlin tenían una cosa en común: evitar que la resistencia antinazi se volviera políticamente autónoma y diera lugar, con la locura de la "Europa de Hitler", a una revolución social. En su Programa de Transición de 1938 y el Manifiesto de Emergencia de 19340, la Cuarta Internacional había advertido, antes que cualquier otra fuerza política en el mundo, la perspectiva del exterminio de los judíos que la guerra mundial se avecinaba: “El mundo capitalista está superpoblado. La admisión de cien refugiados más es un grave problema para una potencia mundial como Estados Unidos. En la era de la aviación, el teléfono, el telégrafo, la radio y la televisión, los pasaportes y las visas paralizan el movimiento de un país a otro. El momento de la decadencia del comercio exterior e interior es, al mismo tiempo, el de la monstruosa intensificación del chovinismo, especialmente del antisemitismo. El capitalismo, cuando surgió, sacó al pueblo judío del gueto y lo utilizó como instrumento de su expansión comercial. Hoy, la sociedad capitalista en decadencia intenta expulsar al pueblo judío de todos sus poros; entre dos mil millones de personas que habitan el mundo, diecisiete millones, es decir, menos del uno por ciento, ¡ya no pueden encontrar un lugar para vivir! Entre las vastas extensiones de tierra y las maravillas de la tecnología, que además de la tierra conquistó los cielos para el hombre, la burguesía logró convertir nuestro planeta en una sucia prisión”. En 1943, la mayoría de los habitantes del gueto ya habían sido transportados. Aproximadamente 300.000 de las 380.000 personas del gueto habían sido llevadas al campo de exterminio de Treblinka, donde fueron asesinadas inmediatamente después de su llegada a fines del verano de 1942. El resto de los habitantes del gueto ahora sabían lo que les esperaba y muchos de ellos preferían morir luchando, en lugar de morir en una cámara de gas. Reducidos a 60.000 personas, en su mayoría hombres y mujeres todavía sanos, ya que los ancianos y los niños fueron enviados a la muerte en Treblinka y el hambre hizo el resto, los judíos del gueto prefirieron organizar la resistencia en lugar de morir en Treblinka. Formaron la Organización de Lucha Judía (Zydowska Organizacja Bojowa, ZOB) y la Unión Militar Judía (Żydowski Związek Wojskowy, ZZW), se unieron en la resistencia. El primer conflicto ocurrió el 18 de enero de 1943, cuando varios batallones de las SS marcharon hacia el gueto, pero fueron atacados y obligados a retirarse. Los combatientes judíos tuvieron éxito: el transporte se detuvo después de cuatro días y las dos organizaciones de resistencia tomaron el control del gueto, establecieron varios puestos de combate y operaron contra los colaboradores judíos. Durante los siguientes tres meses, todos los habitantes del gueto se prepararon para la pelea final. Se han excavado túneles debajo de las casas, la mayoría de los cuales están conectados por los sistemas de alcantarillado y suministro de agua, lo que da acceso a las áreas más seguras de Varsovia. El apoyo de los sectores fuera del gueto era limitado, pero las unidades polacas de Armia Krajowa y Gwardia Ludowa atacaron esporádicamente a las unidades centinelas alemanas cerca de las murallas del gueto. Una unidad AK polaca incluso luchó dentro del Ghetto, junto con ŻZW. AK intentó dos veces volar el muro del gueto, pero sin mucho éxito. El 21 de enero de 1943 llevaron a cabo la primera acción en la calle Niska. Liderados por Mordechaj Anielewicz, formaron una trinchera y atacaron a los soldados nazis. Murieron doce soldados alemanes [23]. La ZOB también se rebeló contra la policía judía controlada por los nazis. ZOB aspiraba a una muerte digna, no a la de Treblinka. Ante la resistencia judía, Heinrich Himmler ordenó al general Jürgen Stroop que extinguiera el gueto de Varsovia a mediados de febrero a más tardar. La batalla final comenzó la noche de la Pascua, el domingo 19 de abril de 1943. Tres mil nazis se enfrentaron a la resistencia de 1.500 judíos organizados. Los partisanos judíos dispararon y lanzaron granadas a las patrullas alemanas desde callejones, alcantarillas, ventanas. Los nazis respondieron detonando casas cuadra por cuadra y rodeando y matando a todos los judíos que pudieron capturar. Según informes de testigos presenciales, había un fuerte olor a cadáveres en las calles, a bombas incendiarias y mujeres saltando desde los pisos superiores de los edificios con niños en brazos. Luego de más de dos semanas de violentos combates, donde la resistencia judía luchó duramente en condiciones de inferioridad numérica y armamento, el 8 de mayo los rebeldes fueron rodeados. Algunos prefirieron el suicidio a ser llevados a campos de exterminio. A las 8:15 pm del 16 de mayo, finalmente, se puso fin al levantamiento con la destrucción de la sinagoga del gueto. Más de 56.000 personas habían muerto en la rebelión que entró en la historia judía como la primera resistencia civil contra la crueldad genocida nazi. Después de la revuelta, el gueto se convirtió en el lugar donde los prisioneros y rehenes polacos eran ejecutados por los alemanes. Posteriormente, se creó un campo de concentración en la zona del gueto. Durante el subsiguiente levantamiento de Varsovia en 1944, la unidad polaca del AK "Zoska" logró salvar a 380 judíos del campo de concentración y la mayoría de ellos se unieron al AK. Un año después del levantamiento del gueto, cuando el Ejército Rojo estaba a las puertas de la ciudad, los polacos se levantaron contra los alemanes en una batalla que duró 63 días y dejó la ciudad en ruinas. La capital polaca fue un obstáculo para la marcha del Ejército Rojo de Moscú a Berlín. La resistencia polaca luchó con cuarenta mil combatientes para expulsar a los alemanes. En la lucha contra las tropas alemanas fuertemente armadas, AK demostró valentía y un asombroso nivel de organización y disciplina militar. Una audacia que sorprendió a los alemanes: “La batalla de Varsovia fue la más feroz de todas, desde el comienzo de la guerra y, si no hubiéramos utilizado todos los medios a nuestro alcance, se habría perdido”, declaró Heinrich Himmler. Las estadísticas sobre las muertes de la población civil son macabras, pero las cifras del enfrentamiento militar hablan por sí solas: los alemanes sufrieron 26.000 bajas, y los AK, 25.000, es decir, pérdidas casi idénticas. Los nazis, que siempre habían tratado a los miembros del AK como bandidos, tenían que tratarlos como soldados, según la Convención de Ginebra. La honorable rendición, con las armas en la mano, fue observada en silencio por los alemanes con una expresión de admiración por los Stolze Polen (polacos brillantes). Cuando Varsovia fue finalmente liberada de los nazis por el Ejército Rojo, dos tercios de sus habitantes habían muerto o habían sido deportados [24]. El heroico levantamiento polaco tuvo su precedente en la lucha contra el gueto. Hubo un vínculo entre el levantamiento del gueto de Varsovia y el levantamiento polaco de 1944 contra las tropas nazis, en el que murieron 200.000 polacos. Los combatientes supervivientes del levantamiento del gueto participaron en esa lucha. La brutalidad de las fuerzas nazis fue similar en ambos casos. Algunos de los líderes del levantamiento de Varsovia se inspiraron explícitamente en los combatientes del gueto. Bibliografía Robert Gertwarth. Verdugo de Hitler. La vida de Reinhardt Heydrich. São Paulo, Cultrix, 2013. El número de muertos fue de aproximadamente 130.000 de los casi un millón de romaníes y sinti que vivían en la Europa controlada por los nazis. Las estimaciones están entre 90 mil y 220 mil. Un estudio estimó una mortalidad de al menos 220.000 y posiblemente cerca de 500.000, excluyendo explícitamente al Estado Independiente de Croacia, donde el genocidio romaní fue intenso. Martin Gilbert calculó un total de más de 220.000 muertos de 700.000 romaníes en Europa. proporcionalmente a la población gitana europea, un porcentaje de muertes equivalente al de víctimas judías. Aktion T4 fue un programa creado en 1939 para mantener la "pureza" genética de la población alemana mediante el exterminio o esterilización de ciudadanos alemanes y austriacos clasificados como discapacitados física o mentalmente. Entre 1939 y 1941, entre 80 y 100 mil adultos, cinco mil niños y mil judíos fueron asesinados en instituciones médicas del Reich. Estimaciones (muy inexactas) sitúan estos asesinatos entre 20.000 y 400.000. 300.000 personas de ambos sexos fueron esterilizadas por la fuerza. También se estima que más de 200.000 personas con trastornos mentales de todo tipo han sido condenadas a muerte. Junto con los discapacitados físicos, también se persiguió a las personas que padecían enanismo. Muchos fueron exhibidos en jaulas y se sometieron a experimentos médicos. A pesar de no estar formalmente obligados a participar, los psiquiatras y las instituciones psiquiátricas estuvieron en el centro de la fundación, planificación y ejecución de estas atrocidades, y constituyeron el vínculo con la aniquilación de judíos y otras personas "indeseables" durante el Holocausto. Después de fuertes protestas de las iglesias católica y protestante alemanas, el 24 de agosto de 1941 Hitler ordenó la cancelación del programa T4. Lucy Dawidowicz. La guerra contra los judíos. Holt, Rinehart y Winston, 1975. John Lukacs. La última guerra europea. Río de Janeiro, Nova Fronteira, 1980. Edgar Morin. El mundo moderno y la cuestión judía. Río de Janeiro, Bertrand Brasil, 2007. Zygmunt Bauman. Modernità y Olocausto. Bolonia, Il Mulino, 1992. Raul Hilberg. La destrucción de los judíos europeos. Nueva York, Yale University Press, 1961. Michael Löwy. Barbarie y modernidad en el siglo XX. ecodebate.com.br/2010/05/20/. Timothy Snyder. Tierras de sangre. Europa entre Hitler y Stalin. Río de Janeiro, Record, 2012. Saul Friedlander. Pío XII y III Reich. Barcelona, Península, 2007. Walter Laqueur. El terrible secreto. Río de Janeiro, Zahar, 1981. La información está contenida en el libro de Walter Laqueur, The Terrible Secret. En vista de la dimensión de la tragedia judía, toda ironía está prohibida. Pero ni comprensión ni discusión. En 1942 aún no se conocía la política de exterminio total del nazismo, pero las masacres de judíos cometidas en países ocupados por el ejército alemán eran de dominio público. Ni la necesidad de mantener el optimismo sobre el futuro, ni siquiera la huida ante el horror, justifican no llamar al mundo civilizado a luchar contra el salvajismo antisemita del nazismo en todo el mundo, y tratar de tranquilizar a los judíos insistiendo en la colonización de Palestina. (expulsar a la población indígena): el objetivo del sionismo se volvió más importante que la vida de aquellos que el propio movimiento sionista pretendía representar. Saul Friedländer. Pío XII y III Reich. Barcelona, Península, 2007. Yehuda Bauer. Ebrei en vendita? Milán, Mondadori, 1998. Déborah Dwork y Robert Jan van Pelt. Holocausto. Una historia. Madrid, Algaba, 2004. Jacques de Launay. Diplomacia secreta. Durante las guerras mundiales. Bogotá, Norma, 2009. Hans Magnus Enzensberger. Hammerstein el Tesón. Buenos Aires, La Página, 2013. Pierre Broué. Meurtres au maquis. L'Égalité nº 52, París, abril de 1997. Henri Minczeles. Histoire Générale du Bund. A mouvement révolutionnaire juif. 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